Страницы из книги Ирины Маратовны Сергиенко "Психологические роли в жизни человека"
Примечание: в этой книге и в данном посте речь идет о неосознаваемых личностью психологических ролях.
Психологическая роль Больного - это, по-моему мнению, похоже на оружие, которое имеет обоюдонаправленные мечи. Она причиняет физические и эмоциональные страдания самой личности, но и приносит страдания и неудобства близким для Больного людям.
Как я писала в одном из постов, фиксация психологической роли Больного, прикрепление её к личности человека происходит обычно в детстве Больного. Ребёнок, не получающий в достаточной мере или вообще не получающий тепла, любви, внимания, заботы, общения от близких людей,в момент болезни и физического недомогания может неожиданно для него получить это всё и даже чрезмерно. И не только от близких, но и от чужих людей,которые в силу своих профессиональных и личных качеств оказывают ребенку помощь "со всей душой". Такая ситуация быстро защелкивает замок в психике ребенка на подсознательном уровне в связке "Болезнь - удовлетворение эмоциональных потребностей".
Механизм получения удовлетворения эмоциональных потребностей через попадание в болезнь или несчастный случай в большинстве случаев срабатывает на достижение желаемого результата. При этом подсознательная цель достигается за счет таких издержек как переживание физической боли и неприятных ощущений от медицинских процедур и операций,выпадение из профессиональной деятельности, уменьшение части контактов с людьми, ограничение ряда возможностей для полной реализации во всех сферах жизни и другое. Психологические выгоды роли Больного - в виде персонального внимания, эмоционального сближения, личной заботы, теплого и безопасного общения носят временный характер. Поэтому ситуация болезни (несчастного случая) повторяется периодически в жизни человека, который играет подсознательную роль Больного.
Со временем обычно происходит так, что человек переходит в состояние хронического Больного,что значительно осложняет жизнь и самого Болеющего и окружающих его людей.
Близкие люди начинают тяготиться дополнительной эмоциональной, материальной и физической нагрузкой, которую они несут, выделяя часть своей энергии человеку, живущему в психологической роли Больного постоянно. Это может вызывать гнев и напряжение в отношениях между близкими людьми и хроническим Больным. Нарушаются отношения с близкими, которые могут отравить последние годы жизни хронически Больного.
Психологическая роль Больного может превращаться в психологическую роль Тирана, который под прикрытием роли Страдающего от Болезни, изводит медицинский персонал, нянечек и членов своей семьи, заставляя всех выполнять свои капризы и пожелания. При этом такой Больной часто не случается рекомендаций медиков, сам нарушает режим, чем продлевает время пребывания в больнице или в состоянии обострения болезни.
Роль Больного, сформированная в детском возрасте отражает детское поведение и инфантильные потребности личности. Она не может быть исправлена путем увещевания Больного или убеждения логическими аргументами.
Сравним с поведением психологически зрелого человека, который, когда заболевает или попадает в ситуацию несчастного случая,то старается максимально точно выполнять все процедуры и рекомендации медиков, чтобы быстрее выздороветь, не жалуется и не капризничает, старается не тратить время зря и начинает заниматься какой-либо полезной деятельностью (учить иностранный язык, изучать профессиональную, духовную литературу, мастерить по возможности и другое). Такой человек не страдает от одиночества в больнице, не жалуется на персонал и соседей по палате, а общается позитивно и естественно с окружающими и медперсоналом и так далее. Отличия здорового зрелого реагирования на болезнь (если можно так выразиться) и ролевого в русле "Я - Больной и вы все должны мне ..." хорошо заметны.
Психодраматический выход из неосознанной психологической роли Больного требует переворота представлений данной личности о первопричине её страданий. Вместо рассмотрения болезни как источника страданий, человеку придется обратить внимание на себя и свои неудовлетворенные эмоциональные потребности. Важно понять неадекватность стратегии их удовлетворения через попадание в болезнь или несчастный случай и большие эмоциональные, физические и материальные потери при этом для себя и для окружающих, начать формировать иные более зрелые способы удовлетворения эмоциональных потребностей. Проработка всех этих моментов возможна в психодраматической психотерапевтической группе.
Примечание – другие подсознательные психологические причины для появления и фиксации роли Больного в ролевом репертуаре будут обговариваться со временем в других постах этого блога
понедельник, 31 декабря 2012 г.
воскресенье, 30 декабря 2012 г.
Комплекс младшей сестры (рядом со старшим братом))
Продолжаю публикацию страниц
из моей книги Сергиенко Ирина Маратовна "Психологические роли в жизни человека".
Как и обещала опишу "Комлекс младшей сестры, выросшей рядом со старшим братом". В практике встретилось несколько случаев, где пришлось работать с женщинам (от 27 до 38 лет), которые имели "Комплекс младшей сестры". Они выросли рядом со старшими братьями с разницей в 4 (А.), 5 (В.), 9 (Н.), 12 (Г.) лет.
В жизни эти женщины характеризовались следующими особенностями взаимодействия с мужчинами, которые логически вытекали их их психологической роли младшей сестры при старшем брате, зафиксировавшейся в детстве:
- выбор мужчин на роль сексуального и супружеского партнера по типу личности своего старшего брата (в том числе, имеет место повторение его имени, телосложения, внешности, черт характера);
- чрезмерная идеализация своего старшего брата и мужа, выбранного по его типу;
- ожидание от мужчины-партнера двойственного отношения к себе (и любви и ненависти), при этом злость и ненависть прощается также, как она прощалась старшему брату;
- двойственные чувства к старшему брату и к мужу (в переносе): любовь, часто "слепая", и обида за дистанцирование брата (мужа) от неё;
- маскулинность для эмоционального приближения к брату (мужу) и его друзьям или наоборот, сильно выраженная феминность, если это позволяло брату чувствовать себя рядом с младшей сестрой "настоящим мужчиной";
- поиск "сильного плеча", трудности пребывания в одиночестве дома или где-либо, потребность в организации своей жизнедеятельности кем-либо, трудности принятия самостоятельной жизни как личного выбора;
- привычка к мужской опеке, которая выражается в её потребности постоянно обращаться за помощью к старшему брату (мужу) даже для решения таких вопросов,с которыми женщина может легко справиться сама;
- трудности восприятия мужа как обычного человека, который когда-то может быть слабым или может ошибаться, даже если он того же возраста,что и женщина, так как психологическая роль старшего брата связана для маленькой девочки с качествами: Сильный, Серьезный, Взрослый, Умный,Наделенный ответственностью и т.д.;
- внутренняя инфантильная позиция "маленькой девочки" независимо от демонстрируемого внешне поведения;
- внутреннее противоречие между необходимостью в женской поло-ролевой идентификации и мужским мышлением, усвоенным от старшего брата;
- ошибки в оценке опасности той или иной жизненной ситуации, иллюзия своей силы в опасной для женщины для ситуации в связи с внутренним ощущением "защищенности", как буд-то "Брат, защищающий меня всегда со мной" (на самом же деле, фантом брата только "в голове" у женщины, а реально его рядом нет);
- трудность в отделении своего "Я" (женского)от "Я" брата (мужского); чрезмерная их слитость в подсознании женщины (младшей сестры)приводит к путанице ролей и отсутствии четких границ между ними, функций, что очень усложняет и запутывает отношения с партнером;
- неожиданные для мужчины-партнера ролевые переходы в поведении и состоянии женщины-супруги, партнерши (помним о теме блога) - от попыток женщины играть мужскую роль и замещать собой Старшего брата и управлять всем в семье до роли маленькой, капризной слабой девочки, с которой надо нянчиться,во всем помогать и т.д.;
- потребность в присоединении к жизни своего реального взрослого старшего брата, ревность к его жене, и в тоже время попытка занять в семье старшего брата роль маленького ребенка, где брат в роли её папы, а его жена в роли её мамы;
- конфликт ролей, который возникает у женщины на определенном этапе в отношениях с мужем (фантомом старшего брата), связанный с желанием оставаться маленькой девочкой при старшем брате и потребностью продвигаться к личностной зрелости и самостоятельности;
- попытка сменить свою роль младшей на роль старшей, например, играть роль старшей сестры для своего брата, беря на себя педагогическую, воспитательную функцию для своего брата;
- скрытая или явная конкуренция со старшим братом в своём интеллектуальном развитии, с тенденцией превосходства над ним (помним, что в комплексе старшего брата наоборот, имеет место обесценивание интеллектуальных способностей женщины - смотри предшествующий пост - комплекс старшего брата);
- постоянное ожидание потери отношений с партнером подобно тому, как старший брат мог в любой момент прервать общение с младшей сестрой в наказание за какую-то её провинность перед ним (перестать разговаривать с ней, отказать в игре с ней, игнорировать её просьбы и т.д.);
- переносы женщиной негативных чувств со своего брата на своего мужа-партнера при наименьшем намеке в поведении мужа-партнера на обижаемое её в детстве поведение старшего брата, о котором она не могла в детстве сказать ни ему ни родителям, а во взрослом состоянии высказывает это своему мужу, которого она неосознанно выбирает по аналогии со своим старшим братом (см. пункт первый);
- трудности в интимных сексуальных отношениях с мужем в связи с подсознательным запретом "на инцест", который неосознанно переносится с ситуации запрета на сексуальные отношения с родным братом на отношения с мужем-партнером, который для подсознания замещает фигуру Старшего Брата и так далее.
Психодраматическая работа "Комплекса младшей сестры" аналогична работе с комплексом "Старшего брата" (смотри прошлый пост).
из моей книги Сергиенко Ирина Маратовна "Психологические роли в жизни человека".
Как и обещала опишу "Комлекс младшей сестры, выросшей рядом со старшим братом". В практике встретилось несколько случаев, где пришлось работать с женщинам (от 27 до 38 лет), которые имели "Комплекс младшей сестры". Они выросли рядом со старшими братьями с разницей в 4 (А.), 5 (В.), 9 (Н.), 12 (Г.) лет.
В жизни эти женщины характеризовались следующими особенностями взаимодействия с мужчинами, которые логически вытекали их их психологической роли младшей сестры при старшем брате, зафиксировавшейся в детстве:
- выбор мужчин на роль сексуального и супружеского партнера по типу личности своего старшего брата (в том числе, имеет место повторение его имени, телосложения, внешности, черт характера);
- чрезмерная идеализация своего старшего брата и мужа, выбранного по его типу;
- ожидание от мужчины-партнера двойственного отношения к себе (и любви и ненависти), при этом злость и ненависть прощается также, как она прощалась старшему брату;
- двойственные чувства к старшему брату и к мужу (в переносе): любовь, часто "слепая", и обида за дистанцирование брата (мужа) от неё;
- маскулинность для эмоционального приближения к брату (мужу) и его друзьям или наоборот, сильно выраженная феминность, если это позволяло брату чувствовать себя рядом с младшей сестрой "настоящим мужчиной";
- поиск "сильного плеча", трудности пребывания в одиночестве дома или где-либо, потребность в организации своей жизнедеятельности кем-либо, трудности принятия самостоятельной жизни как личного выбора;
- привычка к мужской опеке, которая выражается в её потребности постоянно обращаться за помощью к старшему брату (мужу) даже для решения таких вопросов,с которыми женщина может легко справиться сама;
- трудности восприятия мужа как обычного человека, который когда-то может быть слабым или может ошибаться, даже если он того же возраста,что и женщина, так как психологическая роль старшего брата связана для маленькой девочки с качествами: Сильный, Серьезный, Взрослый, Умный,Наделенный ответственностью и т.д.;
- внутренняя инфантильная позиция "маленькой девочки" независимо от демонстрируемого внешне поведения;
- внутреннее противоречие между необходимостью в женской поло-ролевой идентификации и мужским мышлением, усвоенным от старшего брата;
- ошибки в оценке опасности той или иной жизненной ситуации, иллюзия своей силы в опасной для женщины для ситуации в связи с внутренним ощущением "защищенности", как буд-то "Брат, защищающий меня всегда со мной" (на самом же деле, фантом брата только "в голове" у женщины, а реально его рядом нет);
- трудность в отделении своего "Я" (женского)от "Я" брата (мужского); чрезмерная их слитость в подсознании женщины (младшей сестры)приводит к путанице ролей и отсутствии четких границ между ними, функций, что очень усложняет и запутывает отношения с партнером;
- неожиданные для мужчины-партнера ролевые переходы в поведении и состоянии женщины-супруги, партнерши (помним о теме блога) - от попыток женщины играть мужскую роль и замещать собой Старшего брата и управлять всем в семье до роли маленькой, капризной слабой девочки, с которой надо нянчиться,во всем помогать и т.д.;
- потребность в присоединении к жизни своего реального взрослого старшего брата, ревность к его жене, и в тоже время попытка занять в семье старшего брата роль маленького ребенка, где брат в роли её папы, а его жена в роли её мамы;
- конфликт ролей, который возникает у женщины на определенном этапе в отношениях с мужем (фантомом старшего брата), связанный с желанием оставаться маленькой девочкой при старшем брате и потребностью продвигаться к личностной зрелости и самостоятельности;
- попытка сменить свою роль младшей на роль старшей, например, играть роль старшей сестры для своего брата, беря на себя педагогическую, воспитательную функцию для своего брата;
- скрытая или явная конкуренция со старшим братом в своём интеллектуальном развитии, с тенденцией превосходства над ним (помним, что в комплексе старшего брата наоборот, имеет место обесценивание интеллектуальных способностей женщины - смотри предшествующий пост - комплекс старшего брата);
- постоянное ожидание потери отношений с партнером подобно тому, как старший брат мог в любой момент прервать общение с младшей сестрой в наказание за какую-то её провинность перед ним (перестать разговаривать с ней, отказать в игре с ней, игнорировать её просьбы и т.д.);
- переносы женщиной негативных чувств со своего брата на своего мужа-партнера при наименьшем намеке в поведении мужа-партнера на обижаемое её в детстве поведение старшего брата, о котором она не могла в детстве сказать ни ему ни родителям, а во взрослом состоянии высказывает это своему мужу, которого она неосознанно выбирает по аналогии со своим старшим братом (см. пункт первый);
- трудности в интимных сексуальных отношениях с мужем в связи с подсознательным запретом "на инцест", который неосознанно переносится с ситуации запрета на сексуальные отношения с родным братом на отношения с мужем-партнером, который для подсознания замещает фигуру Старшего Брата и так далее.
Психодраматическая работа "Комплекса младшей сестры" аналогична работе с комплексом "Старшего брата" (смотри прошлый пост).
понедельник, 17 декабря 2012 г.
Комплекс старшего брата для младшей сестры (о разнополых сиблингах)
Комплекс старшего брата для младшей сестры
(о разнополых сиблингах)
Главы из книги Ирины Маратовны Сергиенко "Психологические роли в жизни человека".
Как известно, в психологической науке существует понятие комплекс неполноценности.
Комплекс (психологический) означает некоторую совокупность (систему) подсознательных и сознательных, ценностно-смысловых, когнитивных, эмоциональных и поведенческих проявлений психического склада личности в её жизнедеятельности и жизненных отношениях, связанных между собой определенной внутренней логикой.
Недавно в моей психологической практике встретились случаи, которые можно объединить понятием, которое я назвала „Комплекс старшего брата для младшей сестры“. Мужчина, который в детстве должен был присматривать за младшей сестрой или сестрами, может обнаружить в своей психике этот комплекс. На примере четырех мужчин, у которых есть младшие сестры (при разнице в возрасте между братом и сестрой в 2, 6, 8 и 20 лет)я сформулировала некоторые характеристики этого комплекса.
В чем выражается этот комплекс? Я раньше писала о фантомных отношениях и переносах в отношениях сиблингов, когда фантом брата или сестры накладывается на партнера. Здесь немного расширю и категоризирую данное явление в контексте понимания психологии мужчин - старших братьев, которые в детстве присматривали за младшими сестрами.
Как обычно я буду писать о подсознательных психологических ролях. Психологическая роль Старшего брата, у которого есть младшая сестра, имеет ряд специфических характеристик у взрослого мужчины:
• ответственность за женщину (на фоне двойственного отношения к этой ответственности: и хочется брать на себя эту ответственность за женщину и хочется её сбросить, избавиться от неё, так как с детства „нахлебался“ этой ответственности „по уши“);
• желание быть в роли Взрослого (Авторитетного, Уважаемого, Серьезного, Строгого, Дающего заботу) для своей жены и потребность побыть Ребенком (Беззаботным, Шалуном, Любимого, Получающего заботу, Безмятежным, Расслабленным) рядом с друзьями-мужчинами или тайной женщиной -„симпатией“;
• потребность найти идеальную „младшую сестру“ в жены (чтобы и любила беспредельно, давала полную заботу и внимание, и при этом была достаточно сильной и самостоятельной, чтобы можно было заниматься своими делами, а не „нянчиться“ с ней постоянно);
• восприятие женщин как „ничего не понимающих“ (как новорожденного младенца, которого когда-то принесли в дом), как таких, за которых нужно всё решать самому;
• восприятие женщин, как таковых, с которыми изначально „невозможно“ найти взаимопонимание, невозможно играть, дружить, потому что они из „другого мира“;
• ощущение немотивированной злости и агрессии по отношению к жене, когда она уделяет много внимание своей маме, сестрам, подругам (детская ревность мальчика, который видит, насколько ближе и теплее общаются между собой сестра и мама, чем он и мама);
• повышенное чувство своей „территории“ и чрезмерная болезненная охрана любых „посягательств“ со стороны жены на неё (сестра, когда-то появившаяся в семье, пришла на „его территорию“ и забрала часть „его эмоциональной и физической собственности“ без его разрешения );
• чрезмерная обидчивость и повышенное чувство несправедливости (чувство обиженного ребенка, которого лишили детства, навесив ответственность за жизнь и благополучие младшего ребенка, при этом ещё и наказывали, если младший где-то случайно пострадал);
• тенденция наказывать женщину за свои детские страдания (смотри механизм "Возвращение боли", описанный в предыдущих постах), склонность к немотивированному раздражению и недовольству, вспышкам гнева по отношению к жене, которая неосознанно выбрана им в жены (смотри выше) по аналогии со своей „младшей сестрой“ (разница в возрасте такая же, имя, некоторые черты лица или характера могут точно совпадать), объясняется это травмой потери родительской любви и внимания, эмоциональной связи с матерью, своего преимущественного положения около матери и так далее (эти потери для старшего ребенка описаны Г.Т.Хоментаускосом в книге „Семья глазами ребёнка“, которая когда-то была изучена мной „от корки до корки“);
• трудность формирования целостного зрелого мужского „Я“, так как любовь матери к дочери (младшей сестре мальчика) может приводить к проблемам в формировании мужской самоидентификации (могут иметь место неосознанные „сползания“ к идентификации с сестрой, с мамой, особенно, если в семье нет отца или его присутствие номинально);
• чрезмерный уход в работу, в общение с мужчинами-друзьями, или в сексуальные „подвиги“, как способы удерживать мужскую идентификацию от разрушения внутренне противоречивыми ролями и чувствами;
• трудность общего психологического реального взросления, личностного созревания из-за фиксаций в подсознании противоречивых ролей и наличия множества противоречивых (амбивалентных чувств) по отношению к себе и к женщинам.
Этот комплекс ролей, чувств, состояний мужчины, который в своём детстве должен был отвечать за сестренку, заботиться о ней, делиться с ней своими игрушками или территорией, получать наказания из-за недосмотра (из-за неё),потерять большую часть любви, внимания и заботы мамы при рождении сестры, с огорчением видеть, как мама больше общается и играет с сестрой, а не с ним - является комплексом "Старшего брата для младшей сестры". Существует и комплекс "Младшей сестры при старшем брате",но о нём в следующих постах.
Психодраматическая помощь мужчинам, имеющим комплекс "Старшего брата для младшей сестры", заключается в проработке противоречивых чувств, психологических ролей, дифференциации ролей, снятии ролей, личном выборе в запутанных отношениях с женщинами, работе с первичной травмой, помощи в принятии решения о личностном росте и работе над развитием здоровой мужественности и общей психологической зрелости.
(о разнополых сиблингах)
Главы из книги Ирины Маратовны Сергиенко "Психологические роли в жизни человека".
Как известно, в психологической науке существует понятие комплекс неполноценности.
Комплекс (психологический) означает некоторую совокупность (систему) подсознательных и сознательных, ценностно-смысловых, когнитивных, эмоциональных и поведенческих проявлений психического склада личности в её жизнедеятельности и жизненных отношениях, связанных между собой определенной внутренней логикой.
Недавно в моей психологической практике встретились случаи, которые можно объединить понятием, которое я назвала „Комплекс старшего брата для младшей сестры“. Мужчина, который в детстве должен был присматривать за младшей сестрой или сестрами, может обнаружить в своей психике этот комплекс. На примере четырех мужчин, у которых есть младшие сестры (при разнице в возрасте между братом и сестрой в 2, 6, 8 и 20 лет)я сформулировала некоторые характеристики этого комплекса.
В чем выражается этот комплекс? Я раньше писала о фантомных отношениях и переносах в отношениях сиблингов, когда фантом брата или сестры накладывается на партнера. Здесь немного расширю и категоризирую данное явление в контексте понимания психологии мужчин - старших братьев, которые в детстве присматривали за младшими сестрами.
Как обычно я буду писать о подсознательных психологических ролях. Психологическая роль Старшего брата, у которого есть младшая сестра, имеет ряд специфических характеристик у взрослого мужчины:
• ответственность за женщину (на фоне двойственного отношения к этой ответственности: и хочется брать на себя эту ответственность за женщину и хочется её сбросить, избавиться от неё, так как с детства „нахлебался“ этой ответственности „по уши“);
• желание быть в роли Взрослого (Авторитетного, Уважаемого, Серьезного, Строгого, Дающего заботу) для своей жены и потребность побыть Ребенком (Беззаботным, Шалуном, Любимого, Получающего заботу, Безмятежным, Расслабленным) рядом с друзьями-мужчинами или тайной женщиной -„симпатией“;
• потребность найти идеальную „младшую сестру“ в жены (чтобы и любила беспредельно, давала полную заботу и внимание, и при этом была достаточно сильной и самостоятельной, чтобы можно было заниматься своими делами, а не „нянчиться“ с ней постоянно);
• восприятие женщин как „ничего не понимающих“ (как новорожденного младенца, которого когда-то принесли в дом), как таких, за которых нужно всё решать самому;
• восприятие женщин, как таковых, с которыми изначально „невозможно“ найти взаимопонимание, невозможно играть, дружить, потому что они из „другого мира“;
• ощущение немотивированной злости и агрессии по отношению к жене, когда она уделяет много внимание своей маме, сестрам, подругам (детская ревность мальчика, который видит, насколько ближе и теплее общаются между собой сестра и мама, чем он и мама);
• повышенное чувство своей „территории“ и чрезмерная болезненная охрана любых „посягательств“ со стороны жены на неё (сестра, когда-то появившаяся в семье, пришла на „его территорию“ и забрала часть „его эмоциональной и физической собственности“ без его разрешения );
• чрезмерная обидчивость и повышенное чувство несправедливости (чувство обиженного ребенка, которого лишили детства, навесив ответственность за жизнь и благополучие младшего ребенка, при этом ещё и наказывали, если младший где-то случайно пострадал);
• тенденция наказывать женщину за свои детские страдания (смотри механизм "Возвращение боли", описанный в предыдущих постах), склонность к немотивированному раздражению и недовольству, вспышкам гнева по отношению к жене, которая неосознанно выбрана им в жены (смотри выше) по аналогии со своей „младшей сестрой“ (разница в возрасте такая же, имя, некоторые черты лица или характера могут точно совпадать), объясняется это травмой потери родительской любви и внимания, эмоциональной связи с матерью, своего преимущественного положения около матери и так далее (эти потери для старшего ребенка описаны Г.Т.Хоментаускосом в книге „Семья глазами ребёнка“, которая когда-то была изучена мной „от корки до корки“);
• трудность формирования целостного зрелого мужского „Я“, так как любовь матери к дочери (младшей сестре мальчика) может приводить к проблемам в формировании мужской самоидентификации (могут иметь место неосознанные „сползания“ к идентификации с сестрой, с мамой, особенно, если в семье нет отца или его присутствие номинально);
• чрезмерный уход в работу, в общение с мужчинами-друзьями, или в сексуальные „подвиги“, как способы удерживать мужскую идентификацию от разрушения внутренне противоречивыми ролями и чувствами;
• трудность общего психологического реального взросления, личностного созревания из-за фиксаций в подсознании противоречивых ролей и наличия множества противоречивых (амбивалентных чувств) по отношению к себе и к женщинам.
Этот комплекс ролей, чувств, состояний мужчины, который в своём детстве должен был отвечать за сестренку, заботиться о ней, делиться с ней своими игрушками или территорией, получать наказания из-за недосмотра (из-за неё),потерять большую часть любви, внимания и заботы мамы при рождении сестры, с огорчением видеть, как мама больше общается и играет с сестрой, а не с ним - является комплексом "Старшего брата для младшей сестры". Существует и комплекс "Младшей сестры при старшем брате",но о нём в следующих постах.
Психодраматическая помощь мужчинам, имеющим комплекс "Старшего брата для младшей сестры", заключается в проработке противоречивых чувств, психологических ролей, дифференциации ролей, снятии ролей, личном выборе в запутанных отношениях с женщинами, работе с первичной травмой, помощи в принятии решения о личностном росте и работе над развитием здоровой мужественности и общей психологической зрелости.
воскресенье, 2 декабря 2012 г.
О том, как могли сформироваться роли "Мертвых"
Главы из книги Ирины Маратовны Сергиенко "Психологические роли в жизни человека".
Психологические механизмы неосознанного прикрепление роли к личности (терминология И.М.Сергиенко) ребенка может произойти по следующим причинам:
На примере прикрепления роли "Мертвого" к подсознанию ребенка я выделила следующие психологические механизмы:
Ассоциативный механизм:
- внешнее сходство с умершим человеком в роду, значимым для членов семьи (в позитивном или негативном эмоциональном значении);
- психофизиологическое сходство с умершим человеком в роду, значимым для членов семьи (в позитивном или негативном эмоциональном значении);
Механизм жизненной результативности:
- "успешность" умершего человека в чем-то, что значимо для жизни личности;
- "сила" и защищенность умершего человека в сферах, значимых для жизни личности;
Механизм эмоциональных связей:
- любовь когда-то живого человека к ребенку;
- жестокое обращение когда-то живого человека с ребенком;
- личная защищенность ребенка рядом с когда-то живым человеком;
- удовлетворение когда-то живым человеком жизненно важных потребностей ребенка и др.
Механизм завершения незавершенных отношений или дел :
- принятие на себя роли умершего значимого человека, чтобы закончить незавершенное им дело;
- принятие на себя роли умершего значимого человека, чтобы "завершить" в отношения с ним через "возвращение боли"(смотри предыдущие посты);
- принятие на себя роли умершего значимого человека, чтобы в "перевороте ролей" (смотри соответствующий пост) "продлить" его жизнь;
Механизм наследования "ценных" ролей рода:
- ребенок появился в семье примерно в то время, когда кто-то умер в семье или роду, игравший важную роль для всего рода, при этом происходит подсознательная передача семьей опустевшей (вакантной)психологической роли новорожденному ребенку;
- ребенок по своему полу или очередности рождения должен, по мнению семьи, выполнить определенную роль, которую выполняла в роду ранее умершая личность;
- другое.
Хотя я классифицировала механизмы прикрепления психологических ролей к подсознанию ребенка на примере работы с присоединенными к психике клиентов ролями "Мертвых", но по-моему мнению, эти механизмы имеют общий характер. Если убрать слова "умершего", то все эти механизмы в равной степени имеют место для живых людей, кроме механизма наследования "ценных" ролей рода.
Знание психодраматерапевтом общих механизмов прикрепления психологических ролей к личности позволит оказать субъекту саморазвития помощь в осознании психологических ролей, дифференцированном отсоединении деструктивных ролей, которые препятствуют личностному развитию и негативно влияют на физическое, психическое и психологическое здоровье. В таком случае можно использовать методы: социальный атом, библиодраму, геносоциограмму, социодраму и другие.
Психологические механизмы неосознанного прикрепление роли к личности (терминология И.М.Сергиенко) ребенка может произойти по следующим причинам:
На примере прикрепления роли "Мертвого" к подсознанию ребенка я выделила следующие психологические механизмы:
Ассоциативный механизм:
- внешнее сходство с умершим человеком в роду, значимым для членов семьи (в позитивном или негативном эмоциональном значении);
- психофизиологическое сходство с умершим человеком в роду, значимым для членов семьи (в позитивном или негативном эмоциональном значении);
Механизм жизненной результативности:
- "успешность" умершего человека в чем-то, что значимо для жизни личности;
- "сила" и защищенность умершего человека в сферах, значимых для жизни личности;
Механизм эмоциональных связей:
- любовь когда-то живого человека к ребенку;
- жестокое обращение когда-то живого человека с ребенком;
- личная защищенность ребенка рядом с когда-то живым человеком;
- удовлетворение когда-то живым человеком жизненно важных потребностей ребенка и др.
Механизм завершения незавершенных отношений или дел :
- принятие на себя роли умершего значимого человека, чтобы закончить незавершенное им дело;
- принятие на себя роли умершего значимого человека, чтобы "завершить" в отношения с ним через "возвращение боли"(смотри предыдущие посты);
- принятие на себя роли умершего значимого человека, чтобы в "перевороте ролей" (смотри соответствующий пост) "продлить" его жизнь;
Механизм наследования "ценных" ролей рода:
- ребенок появился в семье примерно в то время, когда кто-то умер в семье или роду, игравший важную роль для всего рода, при этом происходит подсознательная передача семьей опустевшей (вакантной)психологической роли новорожденному ребенку;
- ребенок по своему полу или очередности рождения должен, по мнению семьи, выполнить определенную роль, которую выполняла в роду ранее умершая личность;
- другое.
Хотя я классифицировала механизмы прикрепления психологических ролей к подсознанию ребенка на примере работы с присоединенными к психике клиентов ролями "Мертвых", но по-моему мнению, эти механизмы имеют общий характер. Если убрать слова "умершего", то все эти механизмы в равной степени имеют место для живых людей, кроме механизма наследования "ценных" ролей рода.
Знание психодраматерапевтом общих механизмов прикрепления психологических ролей к личности позволит оказать субъекту саморазвития помощь в осознании психологических ролей, дифференцированном отсоединении деструктивных ролей, которые препятствуют личностному развитию и негативно влияют на физическое, психическое и психологическое здоровье. В таком случае можно использовать методы: социальный атом, библиодраму, геносоциограмму, социодраму и другие.
пятница, 30 ноября 2012 г.
О ролях "Мертвых" и о ролях "Живых"
Главы из моей книги Ирины Маратовны Сергиенко "Психологические роли в жизни человека".
Когда-то в русских народных сказках читала о воде мертвой и живой, которой оживляли героев сказки. Нужно было сначала полить мертвой водой на рану, а потом - живой, что возвращало к жизни человека.
Сейчас, в психодраме, работая с реальностью подсознательных психологических ролей личности, увидела, что можно их классифицировать на два основных типа: Роль "Мёртвого" и Роль "Живого". Эти роли выполняют физиологически живые люди, но в зависимости от типа роли, эти люди характеризуются некоторыми качествами, по которым эти типы можно различить. Прочитав их, вы возможно, опознаете роли кого-то из окружения, однако, помните, что классификация носит эмпирический, опытный характер. Она будет уточняться и меняться в соответствии с дальнейшими научными исследованиями.
Классификация предназначена для психодраматерапевтов как рабочая. Понятия ролей "мёртвых" и ролей "живых" относительны и касаются реальных живых людей. Эти понятия могут пригодиться психотерапевтам-профессионалам при оказании психологической помощи человеку, обратившемуся за такой помощью к специалисту. Если личность не выражает желания работать над собой в сфере самопознания и самоизменения, то предъявлять ей информацию из этого поста не рекомендую.
Характеристики личности, неосознанно реализующей себя в роли "Мертвого":
- уход из трудной жизненной ситуации как способ психологической защиты от эмоциональной боли;
- неумение и(или) нежелание и (или) неспособность заботиться о своём здоровье;
- забывание о своих телесных потребностях во время занятости каким-то делом;
- отношение к телу так, как будто его "нет";
- нелюбовь к разным процедурам, связанным с заботой о теле (начиная от чистки зубов и до принятия душа;
- ценность абстрактного, виртуального, фантомного мира сильно преобладает над ценностью реального, чувственно-ощущаемого, практического мира;
- темп жизни колеблется от очень замедленного до очень быстрого;
- межличностные отношения связаны с жизнью в "фоновой роли" рядом со значимой личностью с периодическими попытками прорваться в образ "Фигуры" и последующим "сползанием" в роль "Тени";
- склонность поддерживать отношения, сохранять связь с фантомными фигурами (см. предыдущие посты о фантомной реальности);
- слабое осознавание своего "Я" и трудность отдифференцирования своего "Я" от других значимых людей;
- энергетическое основание роли составляют негативные эмоции (см. пост "Фантомные чувства - топливо для жизнедеятельности");
- компенсационная потребность в сверхсильных эмоциях, "адреналине", чтобы ощущать себя живым.
Характеристики личности, реализующей себя в роли "Живого":
- действенное и эмоциональное включение в трудную жизненную ситуацию для разрешения возникшей жизненной проблемы;
- потребность,желание способность регулярно заботиться о своём здоровье (от профилактики, лечения до регулярного здорового образа жизни);
- включение в свой режим деятельности обязательных перерывов для отдыха, питания и другой заботы о своих телесных потребностях, независимо от степени занятости;
- позитивное и внимательное отношение к телу (организм - дорогой друг и помощник в жизненных делах, он обеспечивает физическое сохранение жизни);
- любовь к разным процедурам, связанным с заботой о теле (повседневные гигиенические процедуры, физическая гимнастика, плаванье, массаж, релаксационные ванны и др.);
- ценности духовного, абстрактного, виртуального мира уравновешены с важностью реального, чувственно-ощущаемого, практического мира;
- темп жизни сохраняется на уровне средней активности (для каждого человека индивидуально) с незначительными колебаниями, обеспечивая длительную и устойчивую работоспособность (без срывов и авралов) и позитивное эмоциональное состояние;
- межличностные отношения связаны с жизнью в "диалогической партнерской роли"(термин И.М.Сергиенко) рядом со значимой личностью с возможностью легко перейти к выполнению роли "Диалогического лидера" (термин И.М.Сергиенко) при необходимости управления диадой или группой;
- ясная рефлексия - осознание своего "Я" и четкая дифференциация своего "Я" от других значимых людей с отчетливым пониманием границ в межличностных отношениях;
- отношения создаются и поддерживаются с реальными близкими людьми, разорванные связи обработаны и закрыты, прошлые отношения прояснены и завершены;
- энергетическое основание роли составляют позитивные эмоции;
- ощущение жизни в себе присутствует в личности постоянно, поэтому отсутствует потребность в сверхсильных эмоциях, "адреналине", чтобы ощущать себя живым человеком.
Эту таблицу можно использовать для диагностического самоанализа меры присутствия в своей психике (на подсознательном уровне) ролей "мёртвых" и ролей "живых". Для этого поставьте себе 1 балл за каждое "да" в характеристиках роли "Мёртвого" и в роли "Живого". Подсчитайте количество баллов по одной и по другой роли.
Составьте пропорцию, где в числителе будет количество баллов, полученных в роли "Живого", а в знаменателе - роли "Мертвого" и умножьте число (частное), полученное после деления, на 100. Вы получите цифру, которую я называю жизненным ресурсом личности . Чем больше цифра, тем больше у вас запас жизненных сил для преодоления разных кризисов (внутренних и внешних).
Теоретически она может быть в пределах от 0 до 1000. Но реально, она скорее всего будет от 10% до 80 %. Если у вас получились другие результаты – от 100%+-10% (90%-110%), то это может указывать на внутриличностный конфликт между ролями «Мертвого» и «Живого». Результаты выше 110% могут рассматриваться как идеализированное представление личности о себе.
Повысить уровень своего жизненного ресурса можно в результате работы с психотерапевтом индивидуально и (или) в группе. Так как здесь терминология предложена мной на основе психодраматически наработанной практики, то рекомендую психодраму как психологически оживляющую психотерапию. "Мертвая вода" будет означать проработку незавершенных связей из прошлого, травм, фантомной реальности и т.д., а "Живая вода" позволит формировать психологический фундамент для нового отношения к жизни.
Когда-то в русских народных сказках читала о воде мертвой и живой, которой оживляли героев сказки. Нужно было сначала полить мертвой водой на рану, а потом - живой, что возвращало к жизни человека.
Сейчас, в психодраме, работая с реальностью подсознательных психологических ролей личности, увидела, что можно их классифицировать на два основных типа: Роль "Мёртвого" и Роль "Живого". Эти роли выполняют физиологически живые люди, но в зависимости от типа роли, эти люди характеризуются некоторыми качествами, по которым эти типы можно различить. Прочитав их, вы возможно, опознаете роли кого-то из окружения, однако, помните, что классификация носит эмпирический, опытный характер. Она будет уточняться и меняться в соответствии с дальнейшими научными исследованиями.
Классификация предназначена для психодраматерапевтов как рабочая. Понятия ролей "мёртвых" и ролей "живых" относительны и касаются реальных живых людей. Эти понятия могут пригодиться психотерапевтам-профессионалам при оказании психологической помощи человеку, обратившемуся за такой помощью к специалисту. Если личность не выражает желания работать над собой в сфере самопознания и самоизменения, то предъявлять ей информацию из этого поста не рекомендую.
Характеристики личности, неосознанно реализующей себя в роли "Мертвого":
- уход из трудной жизненной ситуации как способ психологической защиты от эмоциональной боли;
- неумение и(или) нежелание и (или) неспособность заботиться о своём здоровье;
- забывание о своих телесных потребностях во время занятости каким-то делом;
- отношение к телу так, как будто его "нет";
- нелюбовь к разным процедурам, связанным с заботой о теле (начиная от чистки зубов и до принятия душа;
- ценность абстрактного, виртуального, фантомного мира сильно преобладает над ценностью реального, чувственно-ощущаемого, практического мира;
- темп жизни колеблется от очень замедленного до очень быстрого;
- межличностные отношения связаны с жизнью в "фоновой роли" рядом со значимой личностью с периодическими попытками прорваться в образ "Фигуры" и последующим "сползанием" в роль "Тени";
- склонность поддерживать отношения, сохранять связь с фантомными фигурами (см. предыдущие посты о фантомной реальности);
- слабое осознавание своего "Я" и трудность отдифференцирования своего "Я" от других значимых людей;
- энергетическое основание роли составляют негативные эмоции (см. пост "Фантомные чувства - топливо для жизнедеятельности");
- компенсационная потребность в сверхсильных эмоциях, "адреналине", чтобы ощущать себя живым.
Характеристики личности, реализующей себя в роли "Живого":
- действенное и эмоциональное включение в трудную жизненную ситуацию для разрешения возникшей жизненной проблемы;
- потребность,желание способность регулярно заботиться о своём здоровье (от профилактики, лечения до регулярного здорового образа жизни);
- включение в свой режим деятельности обязательных перерывов для отдыха, питания и другой заботы о своих телесных потребностях, независимо от степени занятости;
- позитивное и внимательное отношение к телу (организм - дорогой друг и помощник в жизненных делах, он обеспечивает физическое сохранение жизни);
- любовь к разным процедурам, связанным с заботой о теле (повседневные гигиенические процедуры, физическая гимнастика, плаванье, массаж, релаксационные ванны и др.);
- ценности духовного, абстрактного, виртуального мира уравновешены с важностью реального, чувственно-ощущаемого, практического мира;
- темп жизни сохраняется на уровне средней активности (для каждого человека индивидуально) с незначительными колебаниями, обеспечивая длительную и устойчивую работоспособность (без срывов и авралов) и позитивное эмоциональное состояние;
- межличностные отношения связаны с жизнью в "диалогической партнерской роли"(термин И.М.Сергиенко) рядом со значимой личностью с возможностью легко перейти к выполнению роли "Диалогического лидера" (термин И.М.Сергиенко) при необходимости управления диадой или группой;
- ясная рефлексия - осознание своего "Я" и четкая дифференциация своего "Я" от других значимых людей с отчетливым пониманием границ в межличностных отношениях;
- отношения создаются и поддерживаются с реальными близкими людьми, разорванные связи обработаны и закрыты, прошлые отношения прояснены и завершены;
- энергетическое основание роли составляют позитивные эмоции;
- ощущение жизни в себе присутствует в личности постоянно, поэтому отсутствует потребность в сверхсильных эмоциях, "адреналине", чтобы ощущать себя живым человеком.
Эту таблицу можно использовать для диагностического самоанализа меры присутствия в своей психике (на подсознательном уровне) ролей "мёртвых" и ролей "живых". Для этого поставьте себе 1 балл за каждое "да" в характеристиках роли "Мёртвого" и в роли "Живого". Подсчитайте количество баллов по одной и по другой роли.
Составьте пропорцию, где в числителе будет количество баллов, полученных в роли "Живого", а в знаменателе - роли "Мертвого" и умножьте число (частное), полученное после деления, на 100. Вы получите цифру, которую я называю жизненным ресурсом личности . Чем больше цифра, тем больше у вас запас жизненных сил для преодоления разных кризисов (внутренних и внешних).
Теоретически она может быть в пределах от 0 до 1000. Но реально, она скорее всего будет от 10% до 80 %. Если у вас получились другие результаты – от 100%+-10% (90%-110%), то это может указывать на внутриличностный конфликт между ролями «Мертвого» и «Живого». Результаты выше 110% могут рассматриваться как идеализированное представление личности о себе.
Повысить уровень своего жизненного ресурса можно в результате работы с психотерапевтом индивидуально и (или) в группе. Так как здесь терминология предложена мной на основе психодраматически наработанной практики, то рекомендую психодраму как психологически оживляющую психотерапию. "Мертвая вода" будет означать проработку незавершенных связей из прошлого, травм, фантомной реальности и т.д., а "Живая вода" позволит формировать психологический фундамент для нового отношения к жизни.
понедельник, 26 ноября 2012 г.
Механизмы формирования психологических ролей
Среди подсознательных феноменов в формировании психологических ролей в личности могу добавить:
- добровольное взятие роли через важное для жизни качество значимой личности;
- взятие роли для восстановления связи со значимой личностью;
- смешивание (наложение) ролей;
- поляризация ролей;
- конфликт ролей;
- сепарация ролей друг от друга;
- блокада ролей и т.д.
Психодраматерапия позволяет осуществить гармонизацию ролей, создание внутренне упорядоченной и непротиворечивой системы ролей,осознание относительной силы каждой роли,развитие чувства адекватности и уместности в реализации роли; отреагирование негативного эмоционального потенциала роли в безопасных условиях и избирательное извлечение из роли ценных ролевых качеств; развитие внутреннего диалога между ролями для принятия оптимальных решений в трудных жизненных ситуациях.
- добровольное взятие роли через важное для жизни качество значимой личности;
- взятие роли для восстановления связи со значимой личностью;
- смешивание (наложение) ролей;
- поляризация ролей;
- конфликт ролей;
- сепарация ролей друг от друга;
- блокада ролей и т.д.
Психодраматерапия позволяет осуществить гармонизацию ролей, создание внутренне упорядоченной и непротиворечивой системы ролей,осознание относительной силы каждой роли,развитие чувства адекватности и уместности в реализации роли; отреагирование негативного эмоционального потенциала роли в безопасных условиях и избирательное извлечение из роли ценных ролевых качеств; развитие внутреннего диалога между ролями для принятия оптимальных решений в трудных жизненных ситуациях.
четверг, 22 ноября 2012 г.
Возвращение боли - возвращение роли страдающего другому человеку
Главы из книги И.М.Сергиенко "Психологические роли в жизни человека".
Явление, о котором хочу поговорить, частично описано в психоанализе как вынужденное повторение. Сущность его проявляется в том, что психика человека заставляет его снова и снова возвращаться в травматические для психики ситуации прошлого. В момент переживания психологической травмы личность оказалась в роли "Страдающего человека", так как были нарушены её жизненно-важные сферы жизнедеятельности, под угрозу были поставлены значимые ценности и потребности, разрушены те или иные эмоциональные связи и отношения. Эмоциональную (а иногда, и физическую) боль, пережитую личностью в момент психологической травмы, психика сохраняет в виде эмоционального груза. Это память про страдание. Потенциальная роль "Страдающего человека" хранится в тайниках психики. Однако потребность освободиться от груза боли и страдания побуждает подсознание этого человека искать возможности, чтобы этот груз эмоциональной боли выбросить. Выбрасывание боли из кладовых души может происходить в разной форме и с разной временной периодичностью. Это явление в терминах теории психологических ролей я назвала "возвращение роли страдающего":
1)возвращение роли "Страдающего" себе и переживание заново своей боли и страдания;
2)возвращение роли "Страдающего" другому человеку, что приводит к переживанию им боли, аналогичной боли, когда полученной самим субъектом.
Первый вариант описан в психоаналитической литературе с помощью понятия "вынужденное повторение". Можно добавить, что в таком случае имеет место неосознанное самовынуждение к повторению психологической (а иногда, и физической) травмы, что воспроизводит переживание личностью роли "Мученика". Роль "Мученика" становится для психики данного человека ценной тогда, когда неосознанно подкрепляется окружающими людьми, начиная с детского возраста (см. пост "Формирование психологических ролей"). Самый яркий пример заключается в том, что родители не уделяют ребенку позитивного внимания, когда он здоров, но тогда, когда он заболел, они становятся теплыми и заботливыми. (В одном из случаев из моей практики, психика девочки 11 лет начала продуцировать физический травматизм и суицидальное поведение, с целью, чтобы родители вспомнили о её потребности быть любимой и получать тепло и внимание).
Второй вариант опишу, так как встретилось несколько случаев, которые я назвала для себя рабочим понятием "Возвращение боли другому". Здесь срабатывает психологическая цепочка "Передай боль другому", которая в конце концов может замыкаться. Замыкаться как внутри семьи, круга близких людей,в деловой среде, так и в большом масштабе, таком, как человечество.
Приведу примеры из практики:
Женщина примерно 34 лет обратилась ко мне с проблемой плохого отношения матери к ней. В результате психодраматического исследования выяснилось, что её мать росла в многодетной семье, в которой была младшим ребенком. В семье было принято так, что младшие дети "служили" старшим детям (как-будто "дедовщина" - понятие из армейского лексикона). То есть она переживала психологическое угнетение и дискриминацию по возрастному параметру. Когда она выросла, вышла замуж и родила двоих детей (девочек с разницей в 6 лет), то старшего ребенка (мою клиентку) она сделала психологической слугой для младшего ребенка. Мать неосознанно идентифицировала (отождествила)себя с младшей своей дочерью, а старшую дочь неосознанно воспринимала как свою старшую сестру, которая когда-то её угнетала. В результате, по отношению к своей старшей дочери (подсознательно воспринимаемой ею в качестве собственной старшей сестре-"угнетательнице" из своего детства) мать проявляет агрессию и всячески нагружает домашней работой, а младшую опекает и позволяет эксплуатировать старшую сестру. Моя клиентка (старшая дочь в этой семье) пришла с непониманием причин агрессии и неравномерного отношения матери к обеим дочерям. И ощутила облегчение, когда возникло понимание психологических причин данной ситуации, и она с помощью психодрамы сняла с себя роль* старшей сестры для своей мамы.
Если вернуться к механизму "Возвращение роли страдающего другому человеку", то в данном случае, подсознание матери моей клиентки возвращало эмоциональную боль от несправедливого обращения своей старшей сестре, а реально страдала от эмоциональной боли её собственная дочь.
В концепции фантомной реальности, представленной в предыдущих постах, здесь речь о психике матери, которая создала фантом старшей сестры и "прикрепила" его к своей старшей дочери.Это позволило психике перебросить на старшую дочь свои негативные чувства, которые не были проявлены по отношению к своей старшей сестре. Для подсознания матери "эмоциональная справедливость" была восстановлена - старшая сестра "работала" на младшую, а не так как было в её детстве, когда младшая "работала" на старшую. Роль угнетателя переместилась на маму, а роль угнетаемой на фантом "старшей сестры", но реально, на свою старшую дочь. Возвращение психикой матери эмоциональной боли произошло, но произошло по отношению к другой личности, не той, которая на самом деле её причиняла. В детстве матери, эмоциональную боль вызывало поведение её старшей сестры, а во взрослом состоянии, эту эмоциональную боль получила её старшая дочь. Эмоциональная боль была возвращена, но другому человеку (заместителю "обидчика"). В этом заключается психологический феномен "Возвращения боли - возвращения роли страдающего другому человеку".
В других примерах столкнулась с распространенным случаем передачи боли партнеру. Женщина 27 лет оставила своего партнера после 4 лет совместной жизни. Психодраматический анализ показал, что она подсознательно поступила со своим партнером так, как сделал это её отец, бросил их с мамой в её детстве отец. Примерно через 1.5 года у неё появились беспричинные депрессивные состояния, падение работоспособности, потеря смысла жизни. Воспоминания об отношениях с этим партнером периодически захлестывают её,хотя спустя год после ухода, женщина создала новые отношения с другим молодым человеком. В момент психодраматического исследования она осознала, что страдала от чувства вины перед этим мужчиной (он продолжал оставаться один и продолжал ждать её) и тоски по отношениям с ним. Она не видела серьезных причин того, почему она ушла. Боль, полученную от отца в момент, когда он ушел из семьи, она вернула другому мужчине - своему супружескому партнеру, заставив его страдать от её ухода Сама она при этом оказалась в ловушке подсознания, когда, отождествившись с отцом сыграла его сценарий, "вернула боль другому мужчине", где уже страдал он, но при этом пострадала сама. Она лишила себя дорогих для себя близких отношений и несправедливо поступила с человеком, не причинявшим ей боли своим уходом и не собиравшимся покидать её.
Женщина 20 лет пришла с ребенком 1 года по поводу немотивированной грубой агресии матери по отношению к ней. При этом мать проявляет теплые чувства по отношению к старшему сыну. В психодраматическом исследовании психологических причин ситуации выяснилось, что мать постоянно сравнивает её со своей матерью (бабушкой клиентки), подчеркивая внешнее сходство и сходство характеров. Негативное отношение к своей матери (бабушке клиентки), обижавшей её в детстве, мать клиентки транслирует на свою дочь. Мать клиентки "возвращает боль", полученную от своей матери, но возвращает не своей матери, а своей дочери, внешне похожей на её мать. Поэтому моя клиентка оказывается под психологическим обстрелом, который направлен на бабушку, а получает психологические удары она, не понимая: "За что?", "Почему?".
Сколько еще живет таких людей и мужчин и женщин, которые несут свою боль в душе, а потом перекидывают её на других людей (на партнеров, на детей, на коллег и так далее), не осознавая того, что их основная душевная боль из детства. Они делают несчастными и себя и других, не осознавая истинных причин своего поведения. Не понимая, что ими может двигать психологический подсознательный механизм "Возвращения боли - возвращение роли страдающего другому человеку".
Психодрама позволяет выявить очаги эмоциональной боли, проработать их в пространстве психодрамы, закрыть незавершенные гештальты, разорвать эту цепочку передачи боли другому.
*Данная техника снятия "чужих" ролей разработана И.М.Сергиенко и описана в предшествующих постах этого блога.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)